古有三易，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。神农氏之兼号为“连山”，黄帝之兼号为“归藏”，乃因其所演之易而以号名之，伟其功也。今人所论连山易乃取山连山，归藏易乃取万物收藏之义，不深究而妄论，简直痴人乱语也！霍老指出，归藏易为地易隐于周易之《说卦传》，八宅游年法为归藏易之遗法…..。此论述之精辟，令人叹为观止。

       易经被誉为群经之首，其地位之崇高，它书莫能及也。自孔子传易商瞿，商瞿六传至齐人田子庄，田子庄又传粱人丁宽，丁宽授同郡砀之田王孙，田王孙授于施雠、孟喜、梁丘贺，故汉武帝至汉宣帝时期有施、孟、梁之学盛行，易学正处于极度兴盛之时，人才辈出，较为突出者为孟喜的学生焦延寿、焦延寿的学生京房氏。阴阳灾变之学，皆出自孔门，单传不绝于缕，其渊源之古，自不待言！

        自孔子十一传至京房，从而于汉朝形成易学史上最为称奇之“象数”学派。惜京房不受师劝，参政遇党祸，而英年早逝。其著甚多，但大多佚失。物极必反，皆因最重师传之西汉易学嘎然中断，乃致使东汉易学出现断层，一些旁门左道、伪易应运而生，当时伪易代表人物有：马融、郑玄、荀爽、虞翻等。自始伪术流行，涂毒甚深。纵观现今社会亦然，个别持伪术者大张旗鼓，妖惑人心，使易学渐渐步入歧途。易学之本质乃逻辑鲜明、简而易之、活泼无碍，惜被此等伪术充数，使之杂乱无章，不能归一，致后学越习越糊涂。

        习易应求本，宜以圣贤古经为重，周易古经包罗万象，多阅多思便有所获。易经所阐述乃天人合一大全息论，无极生太极，太极阴阳混沌未分，阴阳分，两仪是也。两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。由此可知，万物之根本在八卦，八卦与万物共全息。辟如乾为首，相得乾受克，亦即首受克，其应确切而无误。又曰：艮为子嗣，艮卦损则子嗣损。坎为子宫，坎卦伤，妇人流产堕胎也。兑为唇，兑卦残则齿寒。此等卦象，于周易经文中已反复论述矣。八卦上应天，中应人，下应地，故卦为三画，人在天地中。在天有所象，在地有所形，在人有所应。《国语.周语》记载：商末之际，武王伐纣之年，岁星正当中天离午鹑火之星次，而地之八卦离午正对应周国，此乃伐纣最佳之时。由此可见，天地人皆全息也。中医五运六气立论亦寄于宇宙气化全息规律，故《内经·素问·宝命全形论》云：人以天地之气生，四时之法成。

易以天地准，大道至简。今人习易，有经而不依，舍本求末，附和邪说，悲哉！